Erev YK – Yom Kippur – Parashat Haazinu

image.jpeg  

image.png

Have a look at our website www.moorlane.info 
*****

כתיבה וחתימה טובה  

תזכו לשנים רבות נעימות וטובות
שנה טובה ומתוקה 

*****
image.png
חזק וברוך
&
Thank you 
to everyone who helped ensure 
we had a minyan for selichot 
throughout the whole month of Elul
& Aseret Yeme Teshuva.

We also had the privilege & Zechut of having
Rabbi S Chocron
join our minyan during the days leading to
Rosh Hashan & Yom Kippur 
****
image.png
image.png
****
Reminder for ladies on Yom Kippur 
Ladies who intend to light at home before Yom Kippur begins 
but still want to drive to the Bet Hakeneset for Arbit should
(1) 
Light but have in mind NOT to accept Yom Kippur until 
(a) they get to the Bet Hakeneset or 
(b) no longer need to do any melacha 
or touch something muktze
(2)
The Beracha of Shehecheyanu should be said 
(a) in the Bet Hakeneset or
 (b) with the chazzan at the beginning of Arvit
which is said straight after Kal Nidre
for more clarification please call N Bitton 
****
Medical Advice for Yom Kippur
IMG-1239 bb.jpg
********
image.png
image.png
image.png
*************************
image.png
Amud Yomi every morning
Masechet Berachot
************
image.png
Please pray for the 
refua shelema of 
Sulcha bat Mazal
Shemuel Chaim ben Aiysha
Yaacov ben Chana Debora
*******
Youth Library Feb 21 Allowing books to be read in shul.gif
***********************
image.png
Rabbi Yaakov Hillel – Straight from the Heart
*****
image.png

Sephardic World
*************
Q & A Parashat Haazinu

All references are to the verses and Rashi's commentary, unless otherwise stated

  1. Why were heaven and earth specifically chosen as witnesses?
    32:1 – They endure forever.
  2. How is the Torah like rain?
    32:2 – The Torah gives life and promotes growth like rain.
  3. How is G-d “faithful without injustice”?
    32:4 – He is “faithful” by rewarding the righteous, and “without injustice” by rewarding even the wicked for any good deeds.
  4. Why is G-d called “tzaddik“?
    32:4 – All will agree that His judgments are righteous.
  5. How many major floods did G-d bring upon the world?
    32:7 – Two. One in the time of Adam's grandson Enosh and one in the time of Noach.
  6. What group of people does the Torah call “fathers”? Cite an example.
    32:7 – The Prophets. Elisha called the Prophet Eliyahu “My Father.” (Melachim II 2:12).
  7. Why did G-d separate the world's nations into exactly 70?
    32:8 – To correspond to the 70 Bnei Yisrael who entered Egypt.
  8. Why is the merit of the Jewish People's ancestry called a “rope”?
    32:9 – Their merit is “woven from” the merits of the Avot.
  9. How is G-d's behavior toward the Jewish People like an eagle's behavior toward its offspring?
    32:12 – He mercifully wakes them gently, hovering over them, and carrying them on His “wings”.
  10. Regarding the Jewish People's punishment, G-d says, “I will spend my arrows on them.” What is the positive aspect of this phrase?
    32:23 – “The arrows will be spent” implies that the afflictions will cease but the Jewish People will not.
  11. How does the idea of “chillul Hashem” prevent the nations from destroying the Jewish People?
    32:27 – The nations would attribute their success to their might and the might of their gods. G-d would not let His name be desecrated like this.
  12. What will happen to the nations that conquer the Jewish People?
    32:35 – They will eventually be punished.
  13. When G-d overturns a nation that persecutes the Jewish People, His attribute of Mercy is “replaced” by which attribute?
    32:41 – His attribute of Justice.
  14. When G-d punishes the heathen nations, for whose sins does He exact punishment?
    32:42 – For their sins and the sins of their ancestors.
  15. How will G-d's punishment change the way the nations view the Jewish People?
    32:43 – They will view the Jewish People as praiseworthy for cleaving to G-d.
  16. On what day was Ha'azinu taught to the Jewish People?
    32:44 – The Shabbat upon which Moshe died.
  17. Verse 32:44 calls Yehoshua “Hoshea.” Why?
    32:44 – To indicate that although he was the Jewish People's leader, he still maintained a humble bearing.
  18. In verse 32:47, what does “it is not empty from you” mean?
    32:47 – That you will receive reward for studying Torah and that there is nothing meaningless in the Torah.
  19. Why did G-d tell Moshe that he would die a similar death to that of Aharon?
    32:50 – Because Moshe wanted this.
  20. If Moshe had spoken to the rock rather than striking it, what would the Jewish People have learned?
    32:51 – The Jewish People would have reasoned as follows: If a rock, which receives neither reward nor punishment, obeys G-d's commands, all the more so should they.
*****
image.png

Halachot from Maran Rabbi Ovadia Yosef Ztz'l

ערב יום הכפורים דברי
מרן בשנת התשס”ח “אני סולח לכולם

מצות אכילה בערב יום הכפורים
כתוב בתורה (ויקרא כג.)
“ועניתם את נפשתיכם בתשעה לחודש בערב”. כלומר, מליל עשירי בתשרי, חלה
החובה להתענות תענית יום הכפורים. והקשו רבותינו (במסכת ברכות דף ח.) על לשון הפסוק
“בתשעה לחודש בערב”, שלכאורה היה נכון יותר לכתוב “בעשירי
לחודש”, וממילא נדע שחובה להתענות כבר מליל עשירי בתשרי, שהרי בכל דיני
תורתינו, היום הולך אחר הלילה שלפניו, וכגון ביום השבת, שמזמן שקיעת החמה ביום
שישי, נכנסת שבת
.

ותירצו רבותינו שהטעם שנכתב בפסוק “בתשיעי
לחודש בערב”, כדי ללמדינו, שכל האוכל ושותה בתשיעי, מעלה עליו הכתוב כאילו
התענה תשיעי ועשירי. וראוי למעט במלאכה בערב יום הכפורים, כדי שיוכל להרבות באכילה
ושתיה, וכל העושה מלאכה בערב יום הכפורים אינו רואה סימן ברכה לעולם מאותה מלאכה
.

וכמה טעמים נאמרו על מצוה זו. הרא”ש כתב,
שהטעם שצונו הקדוש ברוך הוא במצוה זו
,
שבאהבתו אלינו צוונו להתענות ביום
הכפורים כדי לכפר על עוונותינו, וציוה עלינו להתחזק באכילה ושתיה קודם יום
הכפורים, כדי שנוכל להתענות למחר
.

ובספר שבלי הלקט כתב, להיפך, שכאשר אדם אוכל
ושותה בערב יום הכפורים, התענית קשה עליו ביותר, ובזה מקיים מצות “ועניתם את
נפשתיכם”. ובספר שפת אמת כתב טעם נוסף
, שכאשר אדם אוכל
ושותה, הוא שמח וטוב לב, ומתוך כך יראה לפייס את חבירו בערב יום הכפורים
.

וכתב מרן רבינו הקדוש רבי עובדיה יוסף זצ”ל
הכ”מ, שאף הנשים חייבות במצוה זו להרבות באכילה ושתיה בערב יום הכפורים, ואף
על פי שנשים פטורות ממצות עשה שהזמן גרמא, וכאן המצוה היא בקום עשה, לאכול, מכל
מקום, מכיון שהרא”ש כתב שטעם המצוה הוא כדי שנתחזק לקראת התענית, והנשים אף
הן מחויבות בתענית, אם כן
,
גם הן שייכות בציווי להתחזק לקראת
התענית
.

מנהגי ערב יום הכפורים
כתב רבנו יוסף חיים זצ”ל,
שחייב כל אדם לבקש מחילה מאביו ואימו בערב יום הכפורים, על כל מה שחטא להם ופגע
בכבודם, ומי שאינו עושה כן נקרא חוטא, ומזלזל בכבוד אביו ואימו, שאם בין אדם לחברו
חייבו חז”ל לבקש מחילה מחברו, כל שכן מאביו ואמו שכמעט אין אדם ניצול מחטא זה
בכל יום. (עד כאן). וכן ראוי לבני זוג שימחלו זה לזו וזו לזה על כל מה שלא נהגו
כשורה אחד עם השני במשך כל השנה
.

וזכור לנו, שבכל השנים
האחרונות היו פונים אלינו אנשים רבים לבקש את סליחת מרן זצ”ל
, על שדיברו או נהגו כלפיו בחוסר כבוד. ותמיד היה מרן
זצ”ל חנון המרבה לסלוח
,
ולא היה נוהג בהקפדה, זולת במקום
שהיה רואה שאין בקשת הסליחה אמתית וכיוצא בזה. אבל לרוב בני האדם היה מוחל וסולח
בנקל
.

ובשנת התשס”ח, אמרנו למרן
זצ”ל שישנם אנשים “רגילים”, שמבקשים את סליחתו (והיתה הכוונה בזה
לאנשים מעמך ישראל, ולא לאותם יחידים שהצרו למרן באופן מיוחד). אמר לנו מרן בזו
הלשון: “תאמר להם שאני סולח לכולם, לאף אחד אני לא שומר איבה
, ולכולם אני סולח ומוחל ותהיה להם כפרה גמורה”.
וממנו ילמד כל אדם להיות ממהר לסלוח, ולא ישמור טינה לשום אדם מישראל, שלא יענש
שום אדם בסיבתו
.

בערב יום הכפורים, נוהגים להתפלל תפלת מנחה,
בעוד היום גדול, דהיינו בשעה מוקדמת
,
ובתפילת העמידה, אומר כל אחד פסוק
“יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה
' צורי
וגואלי”, ואחר כך אומר וידוי ו”על חטא” כפי שנדפס במחזורים. ואז
ילך לביתו ויאכל סעודה מפסקת, שהיא הסעודה האחרונה שאוכל לפני תחילת התענית
. ויש לפרוש מכל חמשת העינויים, אכילה, שתיה, רחיצה, נעילת
נעלי עור, ותשמיש המיטה, מלפני שקיעת החמה. (ומצוה מן התורה להתחיל בכל דיני
התענית קודם שקיעת החמה וראוי לנהוג כן לפחות כרבע שעה קודם שקיעת החמה
).

מצוה להדליק נרות לכבוד יום הכפורים, וקודם
ההדלקה יש לברך “אשר קדשנו במצוותיו וצוונו להדליק נר של יום הכפורים”.
ואין לאשה לברך עם ההדלקה ברכת שהחיינו, אלא לאחר חליצת נעליים, שרק אז רשאים לברך
שהחיינו, משום שבברכת שהחיינו מקבלת עליה קדושת יום הכפורים, ומיד היא חייבת בכל
חמשת העינויים
.

נוהגים להתעטף בטלית קודם שקיעת החמה (כדי שיוכל
לברך עליה), ומתפללים כל תפילות יום הכפורים בטלית, כדי שיתפלל עמו בכוונה
.

Erev Yom Kippur

The Mitzvah to Eat on Erev Yom Kippur
The Torah (Vayikra 23) states: “And you shall oppress yourselves on the ninth
of the month at night,” meaning that the obligation to fast on Yom Kippur
begins from the night of the tenth of Tishrei. Our Sages (Berachot 8a) inquired
about the language of the verse, “The ninth of the month at night,” that would
it not make more sense to write “the tenth of the month” and we shall
understand by default that the obligation to fast begins from the night of the
tenth as we find regarding all other laws of the Torah the day begins with the
preceding night, as we find by Shabbat which begins from sunset on Friday
evening?

Our Sages answered that the reason why the verse states,
“The ninth of the month at night,” is in order to teach us that anyone who eats
and drinks on the ninth of the month, it is considered as if he has fasted for
the ninth and tenth of the month. It is preferable to minimize one’s workload
on Erev Yom Kippur in order that one is able to eat and drink copiously. Anyone
who performs work on Erev Yom Kippur shall never see any blessing from the
money he earns on that day.

There are several reasons given for this Mitzvah. The
Rosh writes that the reason Hashem commanded us to perform this Mitzvah is
because since Hashem, with all of His love, commanded us to fast on Yom Kippur
in order to atone for our sins, He thus commanded us to strengthen ourselves by
eating and drinking before Yom Kippur so that we may fast the next day. The
Shiboleh Ha’Leket writes that, on the contrary, when one eats and drinks on
Erev Yom Kippur, the fast the next day is harder for him and in this way one
fulfills the verse, “You shall oppress yourselves.” The Sefat Emet writes an
additional reason, that when one eats and drinks, this gladdens him and as a
result he will come to appease his friend on Erev Yom Kippur.

Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l writes that women
are also obligated in this Mitzvah to eat and drink plentifully on Erev Yom
Kippur. Although women are exempt from performing positive Mitzvot which are
time-bound and in our situation the Mitzvah is to actively go and eat,
nevertheless, since the Rosh writes that the reason for this Mitzvah is in
order to give us strength for the upcoming fast and women are also obligated to
fast, they are also subsequently obligated to strengthen themselves in
preparation for the fast.

Some Customs Pertaining to Erev Yom Kippur
The great Rabbeinu Yosef Haim zt”l writes that one is obligated to ask
for his parents’ forgiveness on Erev Yom Kippur for all of the sins he has
committed against them and all of the ways he has insulted their honor. One who
does not do so is considered a sinner and treats the respect of his father and
mother lightly, for if our Sages required one to ask one’s friends and fellows
for forgiveness, certainly one ask for his parents’ forgiveness, for it is
almost impossible not to transgress this prohibition daily. It is likewise
worthy for spouses to forgive one another for all of the inappropriate behavior
and angst that they caused each other throughout the year.

In years past, many people have turned to us in order to
ask forgiveness from Maran zt”l for having spoken about or acting
disrespectfully towards him. Maran zt”l would always be merciful and
forgiving and would not be strict or unaccommodating besides for specific situations
where he felt that the request for forgiveness was not genuine. Nevertheless,
he would forgive most people easily.

In the year 5768 (2008), we told Maran zt”l that
there were several “regular” people (i.e. regular people among the Jewish
nation as opposed to specific people who had hurt him in a specific manner).
Maran, in his classic show of love and mercy toward the Jewish nation replied,
as follows: “Tell them that I forgive them all. I do not hold a grudge against
anyone. I forgive everyone whole-heartedly and they have received complete
atonement.” One should learn from the gracious ways of Maran to be quick to
forgive and not to hold a grudge against any Jew so that no fellow Jew is
punished as a result of one’s strictness.

It is customary to pray Mincha at an early hour on Erev
Yom Kippur. In the Amidah prayer, after reciting the verse, “Yihyu Leratzon
Imrei Fi Vehegyon Libi Lefanecha, Hashem Tzuri Vego’ali
,” one recites Viduy
(the confessional prayer) and “Al Chet” as is printed in Yom Kippur Machzorim.
Then, one should proceed home and eat his last meal before the onset of the
fast. One should begin to abstain from the five prohibitions that apply on Yom
Kippur (i.e. eating and drinking, washing, rubbing one’s self with oils or
lotions, wearing leather shoes, and marital relations) before sunset. (It is a
Torah commandment to begin abstaining from all the Yom Kippur-related
prohibitions before sunset; it is preferable to do so at least fifteen minutes
before sunset.)

It is a Mitzvah to light candles in honor of Yom Kippur.
Before lighting, one should recite the blessing of, “Baruch Ata Hashem
Elokeinu Melech Ha’Olam Asher Kideshanu Bemitzvotav Vetzivanu Le’Hadlik Ner
Shel Yom HaKippurim
.” A woman should not recite the Shehecheyanu blessing
along with the blessing on the candles until she has removed her leather
shoes;  only after doing so can one recite this blessing, for by reciting
this blessing, she accepts upon herself the sanctity of Yom Kippur and becomes
obligated to abstain from the five prohibitions immediately.

It is customary to wrap one’s self in his Tallit before
sunset (so that one will be able to recite the blessing); all of the Yom Kippur
prayers are recited while wearing a Tallit so that one can pray with
concentration while it is on one’s self.