Newsletter Matot Mase


Rosh Chodesh 

Av Rachman

Thursday night – Friday

ויהי רצון שהחודש הזה יהפך לששון ולשמחה ולמועדים טובים

 בביאת משיח צדקינו ובבנין בית מקדשינו ותפארתינו אמן 




would like to take this opportunity to 

wish our friends 

Mr & Mrs Avy Levy 

a big Mazal Tov 

on the occasion of the 

Bar Mitzva of their son


May he grow in Torah Mitzvot Umaasim Tovim



Shabbat Times

לוח זמני תפלה לקיץ תשע"ח

Summer Timetable 5778 2018

מוצאי שבת



סוף זמן קראת שמע

זמן שבת

פלג מנחה (לבוש)

מנחה וקבלת שבת


שבת פרשת




Shema to be read before

Candles to be
lit by

Earliest Candle lighting

Minha & Kabbalat Shabbat*

















13/14 July



*    For those not in synagogue, but wishing to bring in Shabbat with the community, candles should be lit about 30 minutes after the time listed for Minha and Kabbalat Shabbat. (Unless the time listed in the ‘latest candle lighting’ column is earlier, when candles should be lit by that time, in all cases.)

Mincha 6:00 pm

Followed by Shiur

Children’s Tehilim straight after Musaf

Anyone wishing to donate a Kiddush Please email Moorlanenews


Q & A on Parashat Matot – Mase 


  1. Who may annul a vow?
    30:2 – Preferably, an expert in the laws of nedarim. Otherwise, three ordinary people.
  2. When may a father annul his widowed daughter's vows?
    30:10 – If she is under 12 1/2 years old and widowed before she was fully married.
  3. Why were the Jewish People not commanded to attack Moav, as they were to attack Midian?
    31:2 – Because Moav only acted out of fear against the Jewish People. Also, Ruth was destined to come from Moav.
  4. Those selected to fight Midian went unwillingly. Why?
    31:5 – They knew that Moshe's death would follow.
  5. What holy vessels accompanied the Jewish People into battle?
    31:6 – The aron and the tzitz.
  6. Those who killed in the war against Midian were required to remain outside the"machane" (camp). Which machane?
    31:19 – The Machane Shechina.
  7. Besides removing traces of forbidden food, what else is needed to make metal vessels obtained from a non-Jew fit for a Jewish owner?
    31:23 – Immersion in a mikve.
  8. "We will build sheep-pens here for our livestock and cities for our little ones." What was improper about this statement?
    32:16 – They showed more regard for their property than for their children.
  9. During the conquest of the Land, where did Bnei Gad and Bnei Reuvenposition themselves?
    32:17 – At the head of the troops.
  10. What promise did Bnei Gad and Bnei Reuven make beyond that which Moshe required?
    32:24 – Moshe required them to remain west of the Jordan during the conquest of the Land. They promised to remain after the conquest until the Land was divided among the tribes.


  1. Why does the Torah list the places where the Jewish People camped?
    33:1 – To show G-d's love of the Jewish People. Although it was decreed that they wander in the desert, they did not travel continuously. During 38 years, they moved only 20 times.
  2. Why did the King of Arad feel at liberty to attack the Jewish People?
    33:40 – When Aharon died, the clouds of glory protecting the Jewish People departed.
  3. What length was the camp in the midbar?
    33:49 – Twelve mil (one mil is 2,000 amot).
  4. Why does the Torah need to specify the boundaries that are to be inherited by the Jewish People?
    34:2 – Because certain mitzvot apply only in the Land.
  5. What was the nesi'im's role in dividing the Land?
    34:17 – Each nasi represented his tribe. He also allocated the inheritance to each family in his tribe.
  6. When did the three cities east of the Jordan begin to function as refuge cities?
    35:13 – After Yehoshua separated three cities west of the Jordan.
  7. There were six refuge cities, three on each side of the Jordan. Yet, on the east side of the Jordan there were only two and a half tribes. Why did they need three cities?
    35:14 – Because murders were more common there.
  8. To be judged as an intentional murderer, what type of weapon must the murderer use?
    35:16 – One capable of inflicting lethal injury.
  9. Why is the kohen gadol blamed for accidental deaths?
    35:25 – He should have prayed that such things not occur.
  10. When an ancestral field moves by inheritance from one tribe to another, what happens to it in Yovel?
    36:4 – It remains with the new tribe.



Halachot from Maran Rabbi Ovadia Yosef Ztz'l


משנכנס אב ממעטין בשמחה

מחרתיים (החל מיום חמישי, ליל יום שישי) יחול יום ראש חודש אב. והשנה (תשע"ח) יש לנו דינים מיוחדים, מאחר ויום תשעה באב (ט' באב) יחול ביום שבת, והתענית נדחית ליום ראשון. וכפי שנבאר בהמשך.

מזלם של ישראל בחודש אב
אף על פי שבכל ימי בין המצרים נוהגים קצת מנהגי אבלות, וכמו שהזכרנו בהלכות הקודמות, מכל מקום משנכנס חודש אב, ועד לאחר עשירי באב, יש מנהגי אבלות נוספים שיש לנהוג בהם, מפני שבחודש אב אירע החורבן, ואמרו חז"ל, שימים אלו הם ימי פורענות לישראל, ומזלם אינו מאיר להם בימים אלו. וכך שנינו במסכת תענית (דף כו:) "משנכנס אב ממעטין בשמחה". ולכן ישראל (יהודי) שיש לו דין ודברים ותביעה משפטית עם גוי, יתחמק מלהתדיין עמו בימים אלו, ויתדיין עמו לאחר עשירי באב.

משא ומתן של שמחה
מיום ראש חודש אב, ממעטים במשא ומתן של שמחה, כגון קניית רהיטים חדשים לבית חתן וכלה, או קניית תכשיטי זהב וכסף, וכיוצא בזה. ובשאר משא ומתן שאינו של שמחה, כגון קניית רהיטים לביתו, או מכונית חדשה וכדומה, אף על פי שהיה ראוי להחמיר בזה, מכל מקום נהגו להקל. וכתב מרן רבינו עובדיה יוסף זצוק"ל, שמכל מקום טוב להמנע מלהביא רהיטים חדשים לביתו, או מכונית חדשה לביתו, בימים אלו, משום ששמחה היא לו.

אכילת בשר ושתיית יין
נהגו ישראל, שבימים אלו, מיום ראש חודש אב ועד ליום עשירי באב, הקרויים "תשעת הימים", אינם שותים יין ולא אוכלים בשר, אלא ביום השבת. (ובענין זה נדון בהמשך בעזרת ה'). וביום ראש חודש אב עצמו, מותר לאכול בשר ולשתות יין, שכבר כתב מרן רבינו הגדול רבי עובדיה יוסף זצ"ל, שלא נהגו איסור באכילת בשר אלא מאחר ראש חודש אב, כלומר, מיום ראשון הבא עלינו לטובה. אולם למנהג האשכנזים יש להחמיר בזה אפילו ביום ראש חודש עצמו. (חזון עובדיה עמוד קסט).

שבוע שחל בו תשעה באב 
ובשבוע שחל בו תשעה באב, (למשל כאשר תשעה באב חל ביום שלישי, ממוצאי שבת שקודם לו, מתחיל שבוע שחל בו תשעה באב) נוהגים עוד מנהגי אבלות, ובכללם האיסור לרחוץ כל גופו במים חמים, וכן אסור לכבס בגדים או ללבוש בגדים מכובסים. והשנה שנת תשע"ח, יחול יום תשעה באב ביום שבת, לכן אין לנו בשנה כזו את הדינים השייכים לשבוע שחל בו תשעה באב כלל. כמו שפסק מרן בשלחן ערוך (סימן תקנא סעיף ד).

החומרות שנהגו בהם האשכנזים 
מנהג האשכנזים להחמיר מאד באיסור הרחיצה, ולמנהגם יש לאסור את הרחיצה מיום ראש חודש אב, בין במים חמים בין במים צוננים, (זאת אומרת שהם נוהגים שתי חומרות נוספות, לאסור רחיצה כבר מיום ראש חודש אב ולאסור רחיצה אף במים קרים). אולם אף למנהג האשכנזים, אם מדובר באדם הגר במקום שהאקלים שם חם, כגון בארץ ישראל, או באדם המזיע הרבה מחמת איזו סיבה, מותר לו לרחוץ כל גופו במים שאינם חמים אף בשבוע שחל בו תשעה באב. כי לא קיבלו עליהם האשכנזים חומרות אלו, אלא בארצותיהם, שהם ארצות קרות. ולכן יש להקל בזה כאמור.

ושמענו ממרן זצ"ל, שאמר שעוד בצעירותו פסק לאשכנזים, שיש להקל בארץ ישראל לרחוץ במים שאינם חמים. והצטער מאד כאשר ראה שהגאון רבי שלמה זלמן אוירבך פסק להחמיר בזה, עד שהתפרסם בשם הגאון רבי משה פיינשטיין שהיקל בדבר, ושמח מרן זצ"ל על דבריו, שהרי "גדול כבוד הבריות", ואין זה כבוד הבריות שלא ירחצו כל כך הרבה זמן.

כמו כן נוהגים האשכנזים להחמיר בענין כיבוס ולבישת בגדים מכובסים, שהספרדים נוהגים בזה רק בשבוע שחל בו תשעה באב, ואילו האשכנזים נוהגים איסור בדבר החל מיום ראש חודש אב. ונרחיב בדין זה בהמשך בעזרת ה'.

קניות עבור חתן וכלה

כתב מרן רבינו עובדיה יוסף זצ"ל, שאם קבעו את זמן הנשואים מיד לאחר תשעה באב, והבחור עדיין לא קיים פריה ורביה (דהיינו שעדיין אין לו בן ובת), מותר לקנות עבור החתן והכלה כל צרכיהם אפילו בימים אלו, ואפילו אם יש זמן לקנות את צרכי החתן והכלה אחרי תשעה באב, כגון שנשואיהם נקבעו ליום ט"ו באב, אם יש חשש שיתייקרו לאחר מכן, מותר לקנותם בימים אלו כל שיש חשש הפסד בדבר.

ולסיכום הדברים: ישנם ארבעה דרגות חומרה של אבלות בימים אלו. הדרגה הקלה מיום שבעה עשר בתמוז ועד ראש חודש אב. הדרגה השנייה מיום ראש חודש אב ועד לשבוע שחל בו תשעה באב. הדרגה השלישית, חמורה ממנה, בשבוע שחל בו תשעה באב, והדרגה החמורה מכולם, יום תשעה באב עצמו, שהוא יום אבל ותענית כאשר יתבאר.

ויהי רצון שהחודש הזה יהפך לששון ולשמחה ולמועדים טובים, בביאת משיח צדקינו ובבנין בית מקדשינו ותפארתינו אמן.

When Av Begins, We Diminish Our Joy

This coming Friday will mark Rosh Chodesh Av. May Hashem soon switch it to a month of joy and celebration. This year, 5778, there are some unique laws we must discuss since the Ninth of Av falls out on Shabbat and the fast is thus postponed until Sunday.

The Jewish Nation’s Fortune During the Month of Av

Although we customarily implement some mourning customs during the entire “Three Weeks” as we have mentioned in previous Halachot, when the month of Av begins until following the tenth of Av, additional customs of mourning are implemented, for the destruction of the Bet Hamikdash occurred during the month of Av. Our Sages say that these days are troublesome for the Jewish nation and their fortune does not shine during this time. Indeed, the Gemara in Masechet Ta’anit (26b) tells us, “When Av begins, we reduce our joy.” Thus, if a Jew has a pending court-case with a non-Jew, he should try to avoid having it during this time and should try to postpone it for after the Tenth of Av.

Joyous Transactions

From the day of Rosh Chodesh Av, we abstain from performing joyous transactions, such as purchasing furniture for a new bride and groom, purchasing gold and silver jewelry, and the like. Regarding other transactions that are not linked to any particular joy, such as purchasing furniture for one’s home, purchasing a new car, and the like, although it seems appropriate to act stringently and abstain from doing so, nevertheless, the custom is indeed to be lenient. It is preferable that one not bring new furniture or a new car to one’s home during these days, for this causes one to be happy.

Eating Meat and Drinking Wine

The prevalent custom among the Jewish nation is that during the “Nine Days,” which is the period between Rosh Chodesh Av until the Tenth of Av, we abstain from eating meat and drinking wine besides for on Shabbat (we shall, G-d willing, discuss this detail in depth in a following Halacha). On Friday, Rosh Chodesh Av, one is still permitted to eat meat and drink wine, for Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l writes that it is only customarily prohibited from the day following Rosh Chodesh Av (meaning that this year, the prohibition to eat meat and drink wine begins from this coming Sunday). Nevertheless, the Ashkenazi custom is to act stringently and refrain from eating meat and drinking wine beginning from the day of Rosh Chodesh itself. (Chazon Ovadia-Arba Ta’aniyot, page 169)

The Week During Which Tisha Be’av Falls Out

Additional mourning customs are observed during the week during which Tisha Be’av falls out (such as if Tisha Be’av falls out on a Tuesday, these laws take effect from Sunday), including the prohibitions to wash one’s body with hot water, launder clothing, and wear freshly-laundered clothes. This year (5778) when Tisha Be’av falls out on Shabbat, the laws of the week during which Tisha Be’av falls out do not apply at all, in accordance with the ruling of Maran Ha’Shulchan Aruch (Chapter 551, Section 4).  

Stringencies Observed by Ashkenazim During This Period

Nevertheless, the Ashkenazi custom is to prohibit washing one’s body from Rosh Chodesh Av with either hot or cold water (which means that they customarily observe two stringencies: the first being the prohibition of washing as early as Rosh Chodesh Av and the second being that they even prohibit washing one’s body with cold water as well). Nevertheless, even according to the Ashkenazi custom, if one lives in a place where the climate is hot, such as in Israel, or if one sweats profusely for whatever reason, one may wash his body with water that is not hot even during the week during which Tisha Be’av falls out. The reason for this is because the Ashkenazim only accepted these stringencies upon themselves in their countries, which had cooler climates. Thus, one may be lenient regarding this matter when necessary, as we have explained above.

We have heard from Maran zt”l that even in his youth, he ruled that Ashkenazim in Israel could bathe in water that was not hot. He was extremely upset that Hagaon Harav Shlomo Zalman Auerbachzt”l  ruled stringently in this regard and he was especially happy when he found out that Hagaon Harav Moshe Feinstein zt”l ruled leniently as he had, for personal hygiene is very important and it is unpleasant to go without showering for such a long time.

The same applies to the laws of laundering and wearing freshly-laundered clothing in that the Sephardic custom is to abstain from these things only during the week during which Tisha Be’av falls out. Ashkenazim, however, customarily abstain from these things beginning from Rosh Chodesh Av.

Purchasing Items for a Bride and Groom

Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l writes that if a wedding date was set for immediately following Tisha Be’av and the groom has not yet fulfilled the Mitzvah of “being fruitful and multiplying” (meaning that he did not yet father children), all of the necessities of the bride and groom may be purchased during these days. Even if one has the opportunity to purchase these items after Tisha Be’av, for instance if the wedding is on the Fifteenth of Av, if one is concerned that the price of the items may rise in the meantime, these items may indeed be purchased during these days, as long as there is due concern for monetary loss.

Summary: There are four levels of varying severity regarding the mourning customs observed during these days. The lowest level is from the Seventeenth of Tammuz until Rosh Chodesh Av. The second level is from Rosh Chodesh Av until the week during which Tisha Be’av falls out. The third level, which is more stringent than the former, is during the week during which Tisha Be’av falls out. The fourth level and most stringent of all is the day of Tisha Be’av itself, which is a day of mourning and fasting, as we shall discuss.

May it be Hashem’s will that this month be switched to joy, festivities, and holidays with the coming of our righteous Mashiach and the rebuilding of the Third Bet Hamikdash, speedily and in our days, Amen.



Shabbat Shalom

Please feel free to ask us any questions or requests you may need through this e-mail. We will get back to you, bli neder, asap.

Please send us any announcement you would like to make through our e-mail before Wednesday morning, if possible, unless there is a Yom Tob. Exceptions will be made for late entries

Be advised that we will only announce your simcha when you give us permission to do so

If you no longer wish to receive further emails from moorlanenews please reply with the word "unsubscribe".

Thank you, Hatzlacha & all the best

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *