Newsletter Parashat Bo

Moor Lane Logo New Best.JPG

Please help support our minyanim whenever possible 

we are stronger in numbers 

Breakfast & Short Shiur
straight after Shacharit (8 am)
ALL welcome to join
Start you day learning Torah

New Opportunity for learning

The Avrechim of the Kollel are able to learn with the Kahal 

from 6.50 pm till Arbit at 7.30 pm every evening

Need a partner?

contact Rabbi Stamler



  Avot Ubanim
7:00 pm
(1hr 15 mins after Motzae Shabbat)
Fathers are encouraged to 

attend & bond with their sons in 

Learning Torah









לוח זמני תפלה לחורף תש"פ

Winter Timetable 5780 – 2019/20

מוצאי שבת



מנחה שבת

סוף זמן קריאת שמע

הדלקת נרות

מנחה וקבלת שבת


שבת פרשת






Shema before

Candle Lighting

Minha & Kabbalat Shabbat



















31Jan /1 Feb


Shabbat Services

Children’s Tehilim straight after Musaf

Anyone wishing to donate a Kiddush Please email Moorlanenews


Q & A on Parashat Bo

All references are to the verses and Rashi’s commentary, unless otherwise stated.

  1. What was Pharaoh's excuse for not releasing the Jewish children?
    10:11 – Since children don't bring sacrifices there was no need for them to go.
  2. How did the locusts in the time of Moshe differ from those in the days of Yoel?
    10:14 – The plague brought by Moshe was composed of one species of locust, whereas the plague in the days of Yoel was composed of many species.
  3. How did the first three days of darkness differ from the last three?
    10:22 – During the first three days the Egyptians couldn't see. During the last three days they couldn't move.
  4. When the Jews asked the Egyptians for gold and silver vessels, the Egyptians were unable to deny ownership of such vessels. Why?
    10:22 – During the plague of darkness the Jews could see and they searched for and found the Egyptians' vessels.
  5. Makat bechorot took place at exactly midnight. Why did Moshe say it would take place at approximately midnight?
    11:4 – If Moshe said the plague would begin exactly at midnight, the Egyptians might miscalculate and accuse Moshe of being a fake.
  6. Why did the first-born of the animals die?
    11:5 – Because the Egyptians worshiped them as gods, and when G-d punishes a nation He also punishes its gods.
  7. How did Moshe show respect to Pharaoh when he warned him about the aftermath of the plague of the first-born?
    11:8 – Moshe warned that "All these servants of yours will come down to me" when, in fact, it was Pharaoh himself who actually came running to Moshe.
  8. G-d told Moshe "so that My wonders will be multiplied" (11:9 ). What three wonders was G-d referring to?
    11:9 – The plague of the first-born, the splitting of the sea, the drowning of the Egyptian soldiers.
  9. Why did G-d command the mitzvah of Rosh Chodesh to Aharon, and not only to Moshe?
    12:1 – As reward for his efforts in bringing about the plagues.
  10. Up to what age is an animal fit to be a Pesach offering?
    12:5 – One year.
  11. Prior to the Exodus from Egypt, what two mitzvot involving blood did G-d give to the Jewish People?
    12:6 – Circumcision and Korban Pesach.
  12. Rashi gives two explanations of the word "Pasachti ." What are they?
    12:13 – "I had mercy" and "I skipped."
  13. Why were the Jews told to stay indoors during makat bechorot?
    12:22 – Since it was a night of destruction, it was not safe for anyone to leave the protected premises of his home.
  14. What was Pharaoh screaming as he ran from door to door the night of makat bechorot ?
    12:31 – "Where does Moshe live? Where does Aharon live?"
  15. Why did Pharaoh ask Moshe to bless him?
    12:32 – So he wouldn't die, for he himself was a first-born.
  16. Why did the Jewish People carry their matzah on their shoulders rather than have their animals carry it?
    12:34 – Because the commandment of matzah was dear to them.
  17. Who comprised the erev rav (mixed multitude)?
    12:38 – People from other nations who became converts.
  18. What three historical events occurred on the 15th of Nissan, prior to the event of the Exodus from Egypt?
    12:41 – The angels came to promise that Sarah would have a son, Yitzchak was born, and the exile of the "covenant between the parts" was decreed.
  19. What is the source of the "milk and honey" found in Eretz Yisrael ?
    13:5 – Goat milk, date and fig honey.
  20. The only non-kosher animal whose first-born is redeemed is the donkey. What did the donkeys do to "earn" this distinction?
    13:13 – They helped the Jews by carrying silver and gold out of Egypt.


Halachot from Maran Rabbi Ovadia Yosef Ztz'l  

שאלה: האם אדם
ששתה תה או קפה חם, צריך לברך בסיום השתייה ברכה אחרונה, ברכת "בורא נפשות

תשובה: ביארנו
כבר בכמה הזדמנויות, כי לאחר ששותה אדם איזה משקה, צריך לברך ברכת
"בורא נפשות". ושיעור (כמות) המשקה שיש לשתות
 כדי להתחייב בברכה אחרונה
הוא שיעור "רביעית משקה בבת
אחת", כלומר, צריך שישתה שיעור של כשמונים ואחד סמ"ק משקה (שהוא שיעור
הרביעית הנזכר בפוסקים), ואז יתחייב בברכה אחרונה

אולם תנאי נוסף יש בשיעור השתיה כדי להתחייב
בברכה אחרונה, שצריך שישתה בבת אחת
כלומר, כדרך שבני אדם רגילים
לשתות בנחת, דהיינו אפילו בשתים או בשלש לגימות, אבל בבת אחת בלא הפסק), שרק אז
מתחייבים בברכה אחרונה. אבל אם שתה מים או משקה אחר לאט לאט, אף על פי ששתה שיעור
רביעית, אינו מברך ברכה אחרונה כלל

ומעתה נבא לדון במי ששתה תה או קפה כשיעור
"רביעית", אבל לא שתה בבת אחת, האם עליו לברך ברכה אחרונה או לא? כלומר,
האם דין שתיית קפה או תה שונה משתיית שאר המשקאות

ובאמת שהגאון רבי אברהם הלוי בשו"ת גינת
ורדים כתב, שמכיון שדרך השתייה של קפה או תה חם היא לאט לאט, שלא רגילים כלל לשתות
ממנו בבת אחת, לכן, אף אם שתה את שיעור הרביעית לאט לאט, חייב לברך ברכה אחרונה
ברכת בורא נפשות, הואיל וכך היא דרך שתיתו. כי הדבר שקובע לענין חיוב ברכה אחרונה,
הוא "דרך העולם", כלומר
מנהג רוב בני האדם, והואיל
והרגילות היא לשתות את הקפה לאט לאט, לפיכך מברכים ברכה אחרונה בסיום שתיית הקפה
כל ששתה רביעית מהמשקה, אף על פי שלא שתה שיעור רביעית "בבת אחת". וכן
דעת הגאון בעל כנסת הגדולה ועוד

אולם הפרי חדש דחה את דברי הגינת ורדים בזה,
וכתב שלעולם אי אפשר להתחייב בברכה אחרונה על משקה, אלא כשישתה "רביעית משקה
בבת אחת", ואם שתה לאט לאט, אינו מברך אחר שתייתו. וכן הסכימו אחרונים רבים.
ואף הגאון גינת ורדים שכתב שאין צורך שישתה את הקפה "בבת אחת", מכל מקום
כתב, שלמעשה המנהג וההלכה הרווחת והפשוטה בעיר הקודש ירושלים תובב"א, שאין
מברכים אחר שתיית קפה חם. נמצא אם כן שהמנהג הוא כדעת הגאון פרי חדש

ומרן רבינו הגדול רבי עובדיה יוסף זצ"ל האריך
בנדון זה בתשובה בשו"ת יביע אומר, והניף ידו שנית בתשובה בשו"ת יחוה
דעת, והעלה להלכה, שהואיל וכלל גדול בידינו
"ספק ברכות
להקל", לפיכך אין לברך ברכה אחרונה אחר שתיית קפה או תה ששתה ממנו לאט לאט.
ואף על פי שהביא כמה סברות לחזק את דברי הגינת ורדים, מכל מקום עדיין לא יצא הדבר
מכלל ספק, ולפיכך  להלכה העלה שאין לברך ברכה אחרונה אחר שתית קפה או תה, כל
שלא שתה בבת אחת

ולסיכום: אין חיוב ברכה אחרונה לאחר שתיית משקה,
אלא כששותה שיעור רביעית (כשמונים ואחד סמ"ק) משקה "בבת אחת". ואין
חילוק בזה בין כששותה מים, או משקה אחר, וכן קפה או תה חם, שלעולם אינו מתחייב
בברכה אחרונה אלא כששותה שיעור רביעית בבת אחת

ובהלכה הבאה נדון האם מי ששתה קפה או תה כשיעור
רביעית "בבת אחת" מברך ברכה אחרונה, או שלעולם, לא שייך דין ברכה אחרונה
אחר שתית קפה או תה

Question: Must one recite the “Boreh Nefashot Rabbot”
blessing after drinking hot tea or coffee?

Answer: We
have already discussed on several occasions that after drinking any beverage,
one must recite the “Boreh Nefashot” after-blessing. The amount one must
drink in order to become obligated to recite this blessing is a Revi’it in
one shot, i.e. approximately 81 cc or 2.8 fluid ounces.

However, another condition must be met in order for one
to become obligated to recite an after-blessing which is that one must drink
this amount in one shot (i.e. in the usual manner that people drink, even if
this is in two or three gulps, but the gulps must be swallowed one after
another in a continuous manner and without interruption). On the other hand, if
one sips water or any other beverage slowly, even if collectively one has drunk
the amount of a Revi’it, one will not recite an after-blessing.

Now to our discussion: If one drinks a Revi’it of
tea or coffee but not in one shot, must one recite an after-blessing or not?
This means to say, do tea and coffee have a different law than other beverages?

Indeed, Hagaon Rabbeinu Avraham Ha’Levi rules in his
Responsa Ginat Veradim that since the usual manner of drinking tea or coffee is
to sip them slowly and not swallow larger gulps in one shot, even if one has
sipped the Revi’it slowly, one will be obligated to recite the “Boreh
” after-blessing since this is the way these beverages are drunk.
This is because the determining factor regarding reciting an after-blessing is
the “way of the world,” i.e. the normal way such a beverage is drunk; thus, as
long as one has drunk a Revi’it of the coffee or tea even if this was
not done in one shot, one should recite an after-blessing on them. Hagaon
Kenesset Ha’Gedolah rules likewise.

Nevertheless, the Peri Chadash rebuffs the opinion of the
Ginat Veradim and rules that the only way one can become obligated to recite an
after-blessing on beverages is if one drinks a Revi’it of the beverage
in a continuous manner; if one sipped a Revi’it of the beverage slowly,
one will not recite an after-blessing. Many Acharonim agree to his opinion.
Even the Ginat Veradim himself who rules that one need not drink the coffee in
one shot writes that the custom in the holy city of Jerusalem is not to recite
an after-blessing after drinking a hot coffee. Thus, the custom follows the
opinion of the great Peri Chadash.

Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l deals with this
matter extensively in his Responsa Yabia Omer and then once again in his
Responsa Yechave Da’at and rules that halachically speaking, since we follow
the rule that “when in doubt regarding a blessing, do not bless,” one should
not recite an after blessing after sipping hot tea or coffee slowly. Although
he provides several proofs to the opinion of the Ginat Veradim, nevertheless,
since a doubt still exists, one should not recite an after-blessing unless one
has drunk a Revi’it of the beverage in one shot.

Summary: One
does not become obligated to recite an after-blessing on beverages unless one
drinks a Revi’it (approximately 2.8 fluid ounces) of the beverage in a
continuous manner. It makes no differences whether one is drinking water, tea,
coffee, or any other beverage and one will never be obligated to recite an
after-blessing unless one drinks a Revi’it of the beverage in one shot.

In the next Halacha we shall discuss whether one who
drinks a Revi’it of tea or coffee in one shot becomes obligated to
recite an after-blessing or if an after-blessing never applies to tea and

Shabbat Shalom

Please feel free to ask us any questions or requests you may need through this e-mail. We will get back to you, bli neder, asap.

Please send us any announcement you would like to make through our e-mail before Wednesday morning, if possible, unless there is a Yom Tob. Exceptions will be made for late entries

Be advised that we will only announce your simcha when you give us permission to do so

If you no longer wish to receive further emails from moorlanenews please reply with the word "unsubscribe".

Thank you, Hatzlacha & all the best