Newsletter Shabbat Ki Tisa – Parshat PARA



Have a look at our website  
To Mrs. D Shalom
for arranging the Purim Arts & Craft projects 
for the children of the Bet Hakeneset
Rabbi Oppenheimer
Masechet Berachot
25 minutes before Korbanot
Times for this week
Korbanot 7:50 am Hodu 8.00 am
Mincha & Arbit 3:30 pm
Monday, Thursday & Friday
Hodu: 7.05    Barechu: 7.15
Tues, Wed, Fri 
Hodu: 7.10   Barechu: 7.20
Monday – Thursday
7:00 pm
Please support our minyanim whenever possible!
Updates will appear on the WhatsApp group image.png
If anyone needs any help getting to or from the minyanim 
please contact one of the members of the Mahamad
Yisrael Benami
Zak Mellul
Josh Sacks
Sefardic World
This week we have an opportunity to put questions directly to a world expert in Sephardic research. Jessica V Roitman is the newly appointed Professor in Jewish Studies at the Vrije Universiteit Amsterdam.

Her current research focuses on Sephardim in the Atlantic World, including the intersection of colonialism and Judaism.  She examines themes such as the self-fashioning of communities, identity and the contacts between various communities in the Caribbean. Jessica obtained her PhD in 2009 from Leiden University.

Many thanks to our regular and new patrons. We couldn't do this without you. The popularity of Sephardic World means that we are now often over-subscribed and may soon need to restrict Zoom meetings to patrons. Please consider joining our patrons in making a small monthly donation to help keep the show on the road! 

The meeting is today, Sunday 7 March 2021 at 11am LA, 2pm NYC, 7pm London, 8pm Amsterdam and 9pm Jerusalem. Join us on Zoom at:

If you cannot get into the meeting we have an overflow at: 
Best wishes,

Ton and David

74631.jpg      image.png

לוח זמני תפלה לחורף תשפ״א

מוצאי שבת



מנחה שבת

סוף זמן קריאת שמע

הדלקת נרות

מנחה וקבלת שבת


שבת פרשת






Shema before

Candle Lighting

Minha & Kabbalat Shabbat



















5/6 Mar

כי תשא (פרה)   

Q & A on Parashat Ki Tisa

All references are to the verses and Rashi’s commentary, unless otherwise stated.

  1. How many “geira” are in a shekel?
    30:13 – Twenty.
  2. What was the minimum age of military service in the Jewish army?
    30:14 – Twenty.
  3. What were the three different types of terumah donated?
    30:15 – For the adanim (sockets), for the purchase of communal sacrifices, and for the building of the Mishkan.
  4. The Jews were counted after Yom Kippur and again after Pesach. Both times they numbered the same amount. How can this be? Didn't some 19-year olds turn 20 during that six month period?
    30:16 – Their ages were calculated based on Rosh Hashana, not based on their individual birthdays.
  5. How many ingredients comprise the incense of the Mishkan?
    30:34 – Eleven ingredients were used making the incense.
  6. According to Rashi, why are sailors called “malachim?”
    30:35 – Because they stir (malach) the water with their oars.
  7. What is the difference between chochma (wisdom), bina (understanding), and da'at (knowledge)?
    31:3 – Chochma is knowledge acquired from others. Bina is the deduction of new knowledge from what one has already learned. Da'at is holy inspiration.
  8. Shabbat is a “sign.” What does it signify?
    31:13 – It is a sign between G-d and the Jewish People that He has chosen them and a sign to the nations of the world that He has sanctified the Jewish People.
  9. When did the Jewish People begin to give contributions for the building of the Mishkan?
    31:18 – The 11th of Tishrei.
  10. How many books are there in Tanach?
    31:18 – 24.
  11. From where did the men take the earrings that they donated to make the calf?
    32:2,3 – From their ears.
  12. Why did Aharon build the altar for the golden calf by himself?
    32:5 – He hoped that by building it by himself it would take longer and in the interim Moshe would return.
  13. Why did Moshe break the Tablets?
    32:19 – Moshe reasoned: If the Torah forbids those who have estranged themselves from the Torah to partake in even a single commandment (Pesach sacrifice), surely the entire Torah cannot be given to a whole nation which has estranged itself from G-d!
  14. How can two brothers belong to two different tribes?
    32:27 – Half-brothers, sharing the same mother.
  15. Why did Moshe ask that his name be erased from the Torah?
    32:32 – So people shouldn't say “Moshe was unworthy to plead for mercy on behalf of the Jewish people.”
  16. How has the sin of the golden calf affected the Jewish People throughout history?
    32:34 – Whenever G-d punishes the Jewish People, part of that punishment comes as payment for the sin of the golden calf.
  17. In verse 33:2, G-d says that the inhabitants of Eretz Canaan would be driven out of the Land. In that verse, only six of the seven Canaanite nations are mentioned. What happened to the seventh?
    33:2 – The seventh nation, the Girgashites, voluntarily emigrated.
  18. How did G-d show that He forgave the Jewish People?
    33:14 – He agreed to let His Shechina dwell among them.
  19. How did Moshe become wealthy?
    34:1 – Moshe carved the Tablets out of precious stone. G-d commanded Moshe to keep the leftover fragments.
  20. How do the light rays shining from Moshe's face show us the powerful effect of sin?
    34:35 – Before the sin of the golden calf, the people would not have been afraid to look at the light rays, but after the sin they were afraid.


Halachot from Maran Rabbi Ovadia Yosef Ztz'l

דין הכשר כלים לפסח


שאין להשתמש בפסח בכלי חמץ, מפני שהם בלועים מחמץ כמו שהסברנו
דיני הכשר כלים לפסח הם קשים גם מבחינה הלכתית וגם מבחינה מעשית, ומרן רבינו הגדול
רבי עובדיה יוסף זצ”ל סידר לנו בחבוריו ובשעוריו את דיני הכשרת הכלים לחג

כלי, דרך ההכשר שלו היא כפי דרך השימוש בו, משום שכלל יש בידינו “כבולעו כך
פולטו” ולפיכך כלי שדרך השימוש בו היא על ידי בישול, כגון סיר בישול
ההכשר שלו היא כתשמישו, והיינו להגעילו, כלומר לטובלו, בתוך כלי עם מים רותחים.
וצריך שיהיו המים רותחים בכלי ראשון, (כלומר, יש להגעיל את הכלי במים רותחים
שנמצאין בכלי הראשון שבו הם רתחו, אבל אין להגעיל את הכלי בתוך מים רותחים ששפכו
אותם מהכלי שבו הם רתחו לכלי אחר, כי כלי זה כבר אינו כלי ראשון, אלא כלי שני,
ואין המים שבכלי שני רותחים דיים בכדי לגרום להפלטת מה שבלוע בתוך הכלי שמטבילים
בתוכו.) ולכן סכינים וכפות וכיוצא בזה
, אפשר להגעילם על ידי שיטבלם בתוך מים רותחים
שבקומקום החשמלי, על ידי שיטביל תחילה צד אחד של הסכין ולאחר מכן את צידו השני.
(ואם הידית של הסכין עשויה עץ אי אפשר להכשירה בהגעלה

ההגעלה יש לנקות את הכלים היטב לבל ישאר בהם שום שמץ לכלוך או חלודה

ואסכלאות שמשתמשים בהם באש בלא אמצעות נוזלים, צריכים ליבון באש ממש עד שיהיו
ניצוצות ניתזין מהם, דהיינו עד שיאדים הברזל. וכן הדין ב”סיר פלא

בו עוגה חמץ על גבי הכיריים במשך כל ימות השנה, ההכשר שלו הוא רק על ידי
“ליבון חמור” דהיינו ליבון על גבי אש עד שיאדים הברזל. ובסירים בדרך כלל
הדבר אינו אפשרי מבחינה מעשית ולכן בהכרח יש לקנות סיר חדש. אבל סיר שהשתמשו בו רק
לבישול, יש לו הכשר כאמור על ידי הגעלה ברותחין

הברזל המונח סמוך לאש על גבי הכיריים, יש לנקותה ולהגעילה ברותחין
עירה עליה (שפך עליה) מים רותחים מכלי ראשון, הוכשרה בכך. ומותר להשתמש בה בפסח

הבאה נבאר עוד פרטי דינים בזה

The Laws of Koshering Vessels for Pesach

, we have explained
that one should not use Chametz vessels on Pesach since they have Chametz
flavor absorbed in them. Since the laws of koshering vessels for Pesach are
difficult both from a halachic and a practical
perspective, Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l
has arranged these laws for us in a clear and concise manner in his lectures as
well as in his works.

A vessel is koshered in the same manner it is generally used, for we have a
rule, “The same way it absorbs is the same way it releases.” Therefore, any
vessel which is used for cooking, such as a pot, the method of koshering it is
the same way it is used, i.e. a process called “Hag’ala” which is immersing it
in a pot of boiling water. The boiling water must be in “Keli Rishon” (meaning
that the vessel must be immersed into boiling water which is in the original
vessel where the water was boiled in and is still on the flame; however, one
should not perform Hag’ala in a vessel which the water was not originally
boiled in and was merely poured into from the original vessel which was on the
fire, for this vessel is not considered a “Keli Rishon” and is merely a “Keli
Sheni.” The water in a “Keli Sheni” is not considered boiling enough to cause
the vessel immersed into it to release its Chametz flavor). Thus, knives,
spoons, and the like can be koshered by immersing them into water boiled in a
pot on the flame or an electric kettle by first immersing one end of the knife
followed by the other end. (If the handle of the knife is made of wood, it
cannot be koshered through Hag’ala.)

Before performing Hag’ala, one must clean the vessel thoroughly and make sure
no residue or rust remains.

Skewers and spits which are used with fire but without liquids must be torched
with fire until sparks emerge, i.e. when the metal turns red. The same applies
to a “Wonder Pot” which is used to bake Chametz cakes throughout the year which
can only be koshered by torching it with fire until the metal turns red-hot.
Usually, this is not practical with regards to pots and one must therefore
purchase new pots for Pesach. Nevertheless, a pot which was used only for
cooking Chametz throughout the year can be koshered with Hag’ala as we have

The grate, which is the square or round metal piece which the pots and pans sit
on the stovetop during cooking, should be koshered by cleaning it well and
immersing it into boiling water in a Keli Rishon. However, if one pours boiling
water from a Keli Rishon onto it, it is nevertheless koshered and is then
permissible for use on Pesach.

In the next Halacha, we shall, G-d-willing, discuss this
matter further.

הכשר כלים לפסח (המשך

להשתמש בפסח בכלים שלא נבלע בהם חמץ, דהיינו כלים חדשים (או מיוחדים לפסח), או
כלים שהוכשרו לפסח. ובדרך כלל דרך ההכשר של הכלי הוא כדרך השימוש בו

, ששמים בהן מאכלים חמים, אבל לא משתמשים בהן ככלי ראשון ממש,
דהיינו שהדרך היא שכששמים בהן מאכל, יוצקים אותו לתוכן מתוך סיר אחר, (שאותו סיר
הוא היה הכלי הראשון שרתחו בו המים) הכשרן הוא כדרך שימושן, דהיינו על ידי שיערו
(מלשון עירוי
– שפיכה) עליהם מים רותחים מכלי ראשון (למשל, מתוך הקומקום החשמלי שבו רתחו המים),
וכל שכן שניתן להכשירם על ידי הגעלה ממש, דהיינו להטבילן בתוך מים רותחים בכלי
הראשון שהם רותחים בו

בו מאכלי חמץ בשמן, נחלקו בו הפוסקים אם דינו כדין סיר שמבשלין בו תבשילים של חמץ
שדי לו בהגעלה, או שמא מכיון שאין בו נוזלים כל כך, דינו כדין שיפודים שצריכים
ליבון על ידי אש. ומנהג הספרדים הוא שדי למחבת בהגעלה, ואילו למנהג האשכנזים יש
להצריך ליבון באש למחבת. וכתב מרן רבינו הגדול רבי עובדיה יוסף זצ”ל, שאף
למנהג האשכנזים אין להצריך שהמחבת תרתח על ידי אש עד שהיא תאדים אלא די בליבון קל,
דהיינו שהמחבת תתחמם עד שאם ישימו עליה קש הוא ישרף

כלי שלא השתמשו בו ברותחין, כגון כלי כסף, וכן המקרר והמקפיא וכדומה, אינם צריכים
שום הכשר, ודי להם בניקוי היטב בלבד

חרס אין להם שום הכשר כלל ואף אם ילבנם היטב באש, לעולם הם עומדים באיסורם. וכלי
זכוכית, אינם צריכים הכשר כלל ולדעת מרן השלחן ערוך די להם בשטיפה כהוגן, אך מנהג
האשכנזים להחמיר בזה. וכבר הזכרנו מחלוקת זו בהלכות בשר וחלב. כלי פורצליין, אף
למנהג הספרדים, דינם ככלי חרס ולא מועיל להם שום הכשר

להשתדל ככל האפשר שהכלים יוגעלו לאחר שיעברו עליהם עשרים וארבע שעות בלי שימוש.
ומותר להגעיל כלי חלב וכלי בשר בזה אחר זה
, בתוך כלי

The Laws of Koshering Vessels for Pesach-Continued

have explained
that on Pesach one must use vessels and dishes
that have not absorbed Chametz, meaning either new vessels (or vessels
designated specially for Pesach use) or vessels that have been koshered for
Pesach. Usually, the way to kosher a vessel is in the same manner it is
normally used.

Regarding plates and bowls that hot foods are placed in but are not used as a
real “Keli Rishon” (i.e. a vessel with boiling hot liquid directly on the fire
or heat source), meaning that when food is placed in them, it is usually dished
out of another pot (and this pot was the “Keli Rishon” where the water was
actually boiled), their koshering process is in the way it is used, i.e.
through pouring boiling water on them from a “Keli Rishon” (for instance, from
an electric kettle that water was boiled in). Certainly, these items may be
koshered through “Hag’ala,” meaning immersing them into boiling water in a
“Keli Rishon” where the water was boiled.

Regarding pans that are used to fry Chametz foods in oil, the is a disagreement
in the Poskim whether it can be halachically considered like a pot that Chametz
foods are cooked in and Hag’ala will be sufficient or since not much liquid is
used to fry foods in it, it should have the halachic
status of skewers which require “Libun,” torching with fire. The custom of
Sephardic Jewry is that Hag’ala is sufficient for frying pans, while the
Ashkenazim customarily require Libun with fire for these pans. Maran Rabbeinu
Ovadia Yosef zt”l
writes that even according to the Ashkenazi custom, it is not necessary to fire
up the pan to such a degree that it turns red-hot; rather, a light Libun, i.e.
that it becomes hot enough from the fire that if a straw would come in contact
with the pan it would burn, is sufficient.

Any vessels not used with hot foods or liquids, such as silver goblets,
refrigerators, and freezers, do not require any koshering and a thorough
cleaning is sufficient.

Vessels made of pottery are unable to be koshered; even if they were to be
torched with fire very well, they would remain in their forbidden state.
According to Maran Ha’Shulchan Aruch, glass vessels need no koshering and
washing it well will be sufficient. However, Ashkenazim customarily act
stringently regarding glass vessels. Even according to the custom of the
Sephardim, porcelain vessels are treated as pottery and cannot be koshered.

It is preferable, wherever possible, to perform Hag’ala on vessels needing koshering
only after they have not been used for twenty-four hours. It is permissible to
perform Hag’ala on meat and dairy vessels one after another when the Hag’ala is
being done in a large pot.