Newsletter – Parashat Vayera

Moor Lane - Logo.JPG
ק׳ ק׳ שׁערי תפילה
Have a look at our website 
Paul & Jacqueline
on celebrating the safe arrival 
and the Berit Mila of their son
Adam Tal
שיזכה לגדל לתורה לחופה ולמעשים טובים
Special Mazal Tov 
to our dear 
Simon & Shula Kanzen
on the birth of their new grandson

תפלה לחורף תשפ״ג

Winter Timetable 5783 – 2022/23

מוצאי שבת



מנחה שבת

סוף זמן קריאת שמע

הדלקת נרות

מנחה וקבלת שבת


שבת פרשת






Shema before

Candle Lighting

Minha & Kabbalat Shabbat



















11/12 Nov


Mincha followed by Seuda Shelishit
Winter Term
1hr 15 min after Motzae Shabbat
6:25 pm 
Moor lane pic.PNG
Please support our minyanim whenever possible
Updates will appear on the WhatsApp group image.png
If anyone needs any help getting to or from the minyanim 
please contact one of the members of the Mahamad
Please pray for the 
refua shelema of 
Sulcha bat Mazal
Q & A on Parashat Vayera
  1. Why did G-d appear to Avraham after the brit mila?
    18:1 – Avraham was sick, so G-d came to “visit” him.
  2. Why was Avraham sitting at the entrance to his tent?
    18:1 – He was looking for guests.
  3. What were the missions of the three angels?
    18:2 – To announce Yitzchak's birth, to heal Avraham and to destroy Sodom.
  4. Why did Avraham enjoin the guests to wash the dust off their feet?
    18:4 – He thought they were among those who worship the dust, and he didn't want any object of idolatry in his home.
  5. Why did Avraham ask specifically Yishmael, and not someone else, to prepare food for the guests?
    18:7 – To train him in the performance of mitzvot.
  6. Why did the angels ask Avraham where Sarah was?
    18:9 – To call attention to Sarah's modesty, so as to endear her to her husband.
  7. When G-d related Sarah's thoughts to Avraham, He did not relate them precisely. Why
    18:13 – For the sake of peace.
  8. What “cry” from Sodom came before G-d?
    18:21 – The cry of a girl who was executed for giving food to the poor.
  9. How many angels went to Sodom?
    19:1 – Two; one to destroy the city and one to save Lot.
  10. Why was Lot sitting at the gate of Sodom?
    19:1 – He was a judge.
  11. Lot served the angels matza. Why?
    19:3 – It was Passover.
  12. Why did Lot delay when he left Sodom?
    19:16 – He wanted to save his property.
  13. Why were Lot and his family not permitted to look back at Sodom?
    19:17 – As they, too, deserved to be punished, it wasn't fitting for them to witness the destruction of Sodom.
  14. Lots wife looked back and became a pillar of salt. Why was she punished in this particular way?
    19:26 – She was stingy, not wanting to give the guests salt.
  15. In what merit did G-d save Lot?
    19:29 – Lot had protected Avraham by concealing from the Egyptians the fact that Sarah was his wife.
  16. Why did Avraham relocate after the destruction of Sodom?
    20:1 – Because travel in the region ceased and Avraham could no longer find guests.
  17. Why did Avimelech give gifts to Avraham?
    20:14 – So that Avraham would pray for him.
  18. Why was Avraham told to listen to Sarah?
    21:12 – Because she was greater in prophecy.
  19. Why did G-d listen to the prayer of Yishmael and not to that of Hagar?
    21:17 – Because the prayer of a sick person is more readily accepted than the prayer of others on his behalf.
  20. Who accompanied Avraham and Yitzchak to the akeidah (binding)?
    22:3 – Yishmael and Eliezer.

Halachot from Maran Rabbi Ovadia Yosef Ztz'l

טלטול צפורים בשבת

שאלה: צפורים החיים בתוך כלוב, האם מותר לטלטלן בשבת, בכדי להעביר את הכלוב ממקום למקום במקום צורך?

תשובה: הנה בגמרא במסכת שבת (דף קכח:) מבואר שאסור לטלטל בשבת בהמה חיה או עוף. ודינם כדין שאר דברים המוקצים בשבת, שאסור לטלטלם.

וטעם הדבר שבעלי חיים הם מוקצים בשבת ואסור לטלטלם, כתב הר”ן, שהוא מפני שבעלי החיים אינם ראויים לשום מלאכה בשבת, ואין מה לעשות בהם (“לא חזו למידי”, אינם ראויים לכלום), ולפיכך, הרי דינם כדין אבנים ועצים המוקצים בשבת מחמת עצמם, שמכיון שאין בהם שימוש בשבת, הרי אסור לטלטלם בשבת. וכן מבואר בבית יוסף (סימן שח).

וכן הדין לענין הלכה לגבי צפורים שבכלוב, שמכיון שאין שום שימוש בגוף הצפורים בשבת, אסור לטלטלן אפילו כשהן בכלוב. ואין חילוק בדבר בין טלטול בהמה, לטלטול צפורים, וכפי שפסק מרן השלחן ערוך (סעיף לט) “אסור לטלטל בהמה חיה ועוף בשבת”.

אולם באמת שלדעת המהר”ח אור זרוע (אחד מרבותינו הראשונים) יש להקל בטלטול צפורים בשבת, מכיון שבני אדם נהנים מקולם בשבת, ובהנאה זו אין איסור, וגם אין חשש איסור במה שיטלטל אותם, שכן לא עושים בהם מלאכה כלל, ורק נהנים מהמראה שלהן ומציוצן. ולכן לשיטת המהר”ח אור זרוע, מותר לטלטל בשבת צפורים בכלוב. אלא שלהלכה אנו נוקטים כדעת רבינו הרא”ש, שפסק שאסור לטלטל שום בעל חיים בשבת. וכפסק מרן השלחן ערוך הנ”ל.

וכתב מרן הרב עובדיה יוסף זצ”ל, בשו”ת יביע אומר חלק חמישי, שאף שלהלכה אנו נוקטים להחמיר כדעת הרא”ש, שאסור לטלטל צפורים בשבת, מכל מקום במקום ששייך בזה איסור צער בעלי חיים, וכגון שהכלוב נמצא במקום שהשמש קופחת עליו, ויש סכנה לצפורים וצער גדול, יש לסמוך על דעת המהר”ח אור זרוע ולהתיר לקחת משם את כלוב הצפורים להעבירו למקום שיש בו צל.

ולסיכום: אסור לטלטל בשבת בעלי חיים. ולכן אסור גם לטלטל כלוב צפורים בשבת. אבל במקום צער בעלי חיים, שהשמש קופחת על ראש הצפורים, ויכולות לעתים גם למות מחמת כן, מותר להעביר את הכלוב למקום אחר שיש שם צל.

Moving Birds on Shabbat

Question: Is one permitted to move birds that live in a cage in order to move the cage from one place to another?

Answer: The Gemara in Masechet Shabbat (128b) states that animals or birds may not be moved on Shabbat and their law is equal to other objects which are Muktzeh and may not be moved on Shabbat.

The Ran writes that the reason why animals are Muktzeh on Shabbat and forbidden to be moved is because animals have no practical usage on Shabbat as nothing can be done with them; thus, their law is equal to wood and stones which are Muktzeh on Shabbat in and of themselves which may not be moved on Shabbat since there is no use for them. The Bet Yosef (Chapter 308) writes likewise.

The same Halacha applies to birds in a cage in that since the birds have no innate usage on Shabbat, it is forbidden to move them even when they are still in the cage. There is no distinction between moving animals or birds as Maran rules in his Shulchan Aruch (Chapter 308, Section 39), “One may not move domesticated animals, non-domesticated animals, or birds on Shabbat.”

Nevertheless, according to Maharach Ohr Zarua (one of the great Rishonim) one may be lenient to move birds on Shabbat, for people enjoy their voices on Shabbat; this enjoyment does not entail any prohibition and there is likewise no prohibition to move them, for no forbidden work is being performed with them and one merely enjoys their appearance and chirping. Thus, according to this opinion, one may indeed move the birds in the cage on Shabbat. However, halachically speaking, we follow the ruling of the Rosh and Maran HaShulchan Aruch who rule that it is forbidden to move any animal or bird on Shabbat.

Maran Harav Ovadia Yosef Zt”l writes (in his responsa Yabia Omer, Volume 5) that although we customarily rule stringently and prohibit moving birds on Shabbat in accordance with the ruling of the Rosh, nevertheless, in a situation where the prohibition of “making animals suffer” would apply, for instance, if the cage is in a place where the sun is beating down on it and the birds are in danger and suffering immensely, one may rely on the opinion of Maharach Ohr Zarua and move the birdcage to a shaded area.

Summary: One may not move animals or birds on Shabbat. For this reason, it is likewise forbidden to move a birdcage on Shabbat. However, when the birds are suffering, for instance, if the sun is beating down on the heads of the birds and this can sometimes cause them death or serious injury, one may move the birdcage to a more shaded area.